מכה איש ומת, מות יומת. ואשר לא צדה, והאלוקים אינה לידו, ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה. וברש"י, ולמה תצא זאת מלפניו, הוא שאמר דוד, כאשר יאמר משל הקדמוני מרשעים יצא רשע, ומשל הקדמוני היא התורה, שהיא משל הקב"ה שהוא קדמונו של עולם, והיכן אמרה תורה מרשעים יצא רשע? והאלוקים אינה לידו. במה הכתוב מדבר, בשני בני אדם, אחד הרג

בסוף פרשת משפטים, התורה מספרת על כריתת הברית בין הקב"ה לעם ישראל. משה רבנו כותב את ספר הברית, ומקריא אותו באזני העם. 'ויקח משה את ספר הברית, ויקרא באוזני העם', והעם משיב, כל אשר דבר ד' נעשה ונשמע. מהו אותו ספר הברית? רש"י, מפרש שספר הברית הוא בעצם ספר התורה, החלק שנכתב עד כה, מבראשית ועד יתרו. הרמב"ן לעומתו מפרש

פעמים מגיעה שאלה מחוץ לבית המדרש, מדוע אסורות בשבת מלאכות של הנאה, הרי עיקר השבת היא המנוחה, ומניעת המלאכות האלה היא צער ואינה מנוחה. כוונתנו להשיב תשובה לשאלה זו מתוך דברי חז"ל. ששת ימים תעשה מעשיך, וביום השביעי תשבות, למען ינוח שורך וחמורך, ויינפש בן אמתך והגר. על פסוק זה הביא רש"י מהמכילתא, כדלהלן: למען ינוח שורך וחמורך – תן

פעמים מגיעה שאלה מחוץ לבית המדרש, מדוע אסורות בשבת מלאכות של הנאה, הרי עיקר השבת היא המנוחה, ומניעת המלאכות האלה היא צער ואינה מנוחה. כוונתנו להשיב תשובה לשאלה זו מתוך דברי חז"ל. ששת ימים תעשה מעשיך, וביום השביעי תשבות, למען ינוח שורך וחמורך, ויינפש בן אמתך והגר. על פסוק זה הביא רש"י מהמכילתא, כדלהלן: למען ינוח שורך וחמורך – תן